廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
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中藥減重和西藥減重差異性：
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但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
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許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
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讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
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廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
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提起民族英雄岳飛，世人無赫赫稱讚。其所率的岳家軍也是天下聞名，其中有很多知名大將，而張憲和王貴就是岳家軍里的「絕代雙驕」，岳飛視他們為左膀右臂。 ... 王貴不但本領超群，而且和岳飛是老鄉，都是相州湯陰人（今河南安陽市湯陰縣）人，是最早追隨岳飛的元老級牛人。 張憲是四川閬中人，他可以是從最基層一步步走上來的，從士兵到小校，從小校到總兵，最後到將軍。岳飛一直對他信任有加。《宋史張憲傳》第一句話就是："張憲，飛愛將也。" ... 張憲也用業績來回報岳飛的厚愛與信任，在破曹成、擒郝政、復鄧州、戰潁昌、戰陳州、臨穎大捷等重要戰役，張憲都是首屈一指的大功臣，就邊勇將楊再興也是張憲帳下的將佐。 總之，岳家軍成型後，張憲是前軍統制，王貴是中軍統制，相當於岳家軍的二當家和三當家。岳飛也對兩人高看一眼、厚愛一層。 秦檜鼓惑宋高宗用十二道金牌把正要直搗金國「黃龍」的岳飛從最前線召回後，秦檜想盡一切辦法把岳飛往死里逼，在得到名將張俊的支持後，他們秘密和岳家軍將校聯繫，想從岳家軍內部打開突破口，結果沒有人肯背叛岳飛。 ... 後來，秦檜把突破口主要放在王貴身上。為什麼想從岳飛的兩大心腹之一的王貴身上下手呢？原來，他從小道消息聽說王貴和岳飛有過過隙。 原來，王貴儘管戰績赫赫，但他卻受過岳飛的「二宗罪」。 第一宗罪：潁昌大戰中兩軍勝負難分之際，王貴作為總指揮，卻一度怯戰，幸虧被岳雲及時制止。事後，岳飛一怒之下要斬了王貴，好在其他將領求情才赦免。 第二宗罪：岳家軍軍紀嚴明，而王貴帳下卻有個士兵偷取民家的蘆筏，岳飛偶知道後，不但斬了這名士兵，而且還杖責了王貴一百。 ... 雖然這兩宗罪在常人眼裡並沒有對王貴有多大損失，但秦檜和張俊卻認為是個很好的突破口。於是馬上引誘王貴背叛岳飛。 最開始，王貴很正義的拒絕："做大將的賞罰分明，做部下的要怨恨分別，豈能以怨報怨？"然而，最終王貴還是屈服了。《宋史》用10個字道破了箇中玄機："俊劫貴以私事，貴懼而從。" 張俊究竟抓住了王貴什麼"私事"當成把柄我們已無從得知，但結果令人憤怒：王貴背叛了岳飛，成了陷害岳飛的小人。 也正是因為有岳家軍重量級人物王貴的證詞，岳飛和張憲、岳雲"謀反"的事實便「鐵證如山」了。張憲和岳雲先後也被王貴奉命抓住，送到杭州審訊。 ... 面對嚴刑，張憲不為所動，誓死不肯污衊岳飛謀反，引《宋史》記載，是9個字："憲被掠無全膚，竟不伏。" 然而，張憲的堅貞不屈卻保不住岳飛的命。紹興十一年冬天，岳飛在大理寺獄中被殺害，隨後，張憲和岳雲也被處死。 張憲死後，他的家人也被殺，而其宗親都遭到了流放。但張憲卻被後人稱之為「英傑」。 而「小人」王貴的結局也是悲慘的。 ... 儘管「檢舉揭發」岳飛有功，但岳飛死後，他很快被免除了鄂州都統制的軍職，改任福建路馬、步軍副都總管的閒職，之後一直過著「半囚禁」的日後，十年後，王貴在懊悔和嘆息聲中病死。 岳飛視為左膀右臂的兩大愛將，一個背信忘義，臭名遠揚；一個卻忠勇而死，名垂青史。 ... 因此，在《宋史》等一些史書里，不但沒有王貴的列傳，甚至連他的事跡也都一筆劃過。而岳廟裡，張憲卻毅然陪伴他身，被世人所景仰。
內容簡介
中國傳統惡俗文化十批判書
這惡俗的傳統文化有哪些？其主要表現在哪裡？對於我們日常政治與社會生活的腐蝕和影響，體現在哪幾個方面？這些個問題平常並沒有什麼人提及，也沒有什麼人注重，更沒有什麼人對此進行深入的研究和批判。
在「以史為鏡，可以知興替」的過程中，
對於「國學」有了較廣泛的認知，
「國學」就是中國的傳統文化，
固然有其較為優秀的一面，當然必有其惡俗的一面，
這些負面的幾千年積澱，到了近現代，
更是與西方傳來的某些理論和「主義」雜糅絞拌，
嚴重影響了國民性的改造和進步，
更為落後的制度以及僵化的體制和死化的機制，打造了護身符。
深重的現實弊病，昭示給中國的有識之士，，
必須探討和總結中國傳統的惡俗文化，
必須批駁和撻伐其對中國歷史與現實的危害。
作者簡介
楊本華
美籍華人，中國空軍子弟後代，近十幾年以來，奔走於台海兩岸，尤其將大部分時間，遊走於中國大陸，足跡遍踏大河上下、長江南北和長城內外，觀察與思考，再悉讀百家之言，深刻地明白了中國之沉屙。著有《影響有影響力的人》《龍泉夜夜壁上鳴》《明日中國重建之路》
目錄
PART1 政論篇
1.從批判「清官思想」說到政治變革 016
2.討伐「黨文化」 037
3.妄自尊大者戒 069
4.口誅筆伐「假大空」 091
5.草民思想與GDP增長 098
6.揭批「潛規則」 109
7.敬畏感缺失，導致貪腐大潮 117
8.封建宗法思想對中國之害 127
9.重拳出擊「官本位」等級制 134
10.兇殘暴虐的殺人文化 149
PART2 信函篇
1.再致馬總統英九先生的萬言書 168
2.致行政院前院長劉兆玄先生函 186
3.致馬總統英九先生書 188
4.致中國大陸某部委負責人函 193
5.致中國大陸某部委負責人函（續） 195
6.致國軍抗戰老戰士們的告白 197
PART3 綜論篇
1.二○一○年七月十日下午楊偉東採訪 206
2.中國土地文化的傳承與創新 242
3.精官簡政必須正視 楊本華 256
4.換CHINA為ZHONGGUO－－關於中國國際用名的思考 261
5.全球華僑華人推動中國和平統一大會 269
6.血肉築成長城長 國仇家恨永不忘 282
7.盛世花廳志 296
8.從中國遠征軍說到國共兩黨 298
9.觀中華民國一○二年總統大選有感 306
序
序言
從批判「清官思想」說到政治變革
光陰如箭，日月如梭。八年前，我出版了自己生平第一部政論文與書信的文集《影響有影響力的人》。四年前，我的第二本文集《龍泉夜夜壁上鳴》又在臺北出版了。爾後又是一個四年過去了，在這近一千五百個日日夜夜裡，我更是筆耕不輟，以「老牛明知夕陽短，不用揚鞭自奮蹄」的勤奮精神，寫下了幾十萬字的近百篇文章。其中一部分是我與台海兩岸的政要們的通信，就兩岸在新的歷史條件下，「和平、和解、合作」並互利雙贏的一些問題，暢談了我的見解、建議和意見，也算我作為海外赤子的一片拳拳服膺的愛國情懷吧！
另外一部分是記敘文，也就是這幾年以我為總召集人的華藏山社，聯合大陸的中華愛國工程聯合會等單位，開展了幾次愛國主義主題的活動，包括「重走中國遠征軍之路」、「重走抗戰生命線樂西公路」、慰問抗日戰爭的老戰士等幾項重要的活動。我將這些活動均夾敘夾議地撰寫成具有可讀性和思想性的文章，已經在兩岸三地的一些平面媒體上發表。我今次也將這部分文稿加以整理，一併收進這本文集。
雖然輯納進了上述兩部分文章，但是此一文集的名字叫作《中國傳統惡俗文化十批判書》。為什麼以此為本書之大名呢？因為這《十批判書》才是這一文集的主體，從十個主要方面，有力地批判了中國五千年文明史形成的十大傳統惡俗文化。
世界上一切事物無不是一體兩面，哲學上所謂的二分法，就是說任何事物都是一分為二的，有好的一面，就有壞的一面；有陽的一面，就有陰的一面；有正的一面，就有負的一面。中國傳統文化有優秀的一面，自然就有惡俗的一面，這惡俗的傳統文化有哪些？其主要表現在哪裡？其惡俗不良的內核，對於我們日常政治與社會生活的腐蝕和影響，體現在哪幾個方面？這些個問題平常並沒有什麼人提及，也沒有什麼人注重，更沒有什麼人對此進行深入的研究和批判。到目前為止，人們僅知魯迅先生和當代的柏楊先生，曾對於中國傳統的惡俗文化做過某些批評，但不夠系統、不夠全面，而且沒有進入時代高度和理論深度。
多年以來，本人一直下大氣力研讀中國歷史，也著作了幾本小冊子。在「以史為鏡，可以知興替」的過程中，對於「國學」有了較廣泛的認知，「國學」就是中國的傳統文化，固然有其較為優秀的一面，當然必有其惡俗的一面，這些負面的幾千年積澱，到了近現代，更是與西方傳來的某些理論和「主義」雜糅絞拌，嚴重影響了國民性的改造和進步，更為落後的制度以及僵化的體制和死化的機制，打造了護身符。深重的現實弊病，昭示給中國的有識之士，，必須探討和總結中國傳統的惡俗文化，必須批駁和撻伐其對中國歷史與現實的危害。
正是基於這樣一種體認，基於一種責任感，這三年以來，我集中讀書，強化研究，將歷史與現實高度結合，學海雖無涯，書山確有路，在讀書與考察、踐行與思考的過程中，我一個一個地擬定題目，一篇一篇地精思慎寫，終於完成了《中國傳統惡俗文化十批判書》。這十個篇目分別是：一、從批判「清官思想」說到政治變革。二、討伐「黨文化」。三、妄自尊大者戒。四、口誅筆伐「假大空」。五、草民思想與GDP增長。六、揭批「潛規則」。七、敬畏感缺失，導致貪腐大潮。八、封建宗法思想對中國之害。九、重拳出擊「官本位」等級制。十、兇殘暴虐的殺人文化。
《中國傳統惡俗文化十批判書》從十個大的方面，批評、斥責和鞭擊了歷史文化上最為負面的重大過錯、乖謬和罪惡，充其量還是一次初步而簡單的梳理，目的依然是拋磚引玉，以期就教於大智大賢者，喚起大學者並眾人引起重視，繼續全面批判中國傳統惡俗文化，只有在這種廣泛而深入的探討與批判中，國民性才會得以有效的改造，不合理的專制主義制度才會得以革除。今將這十篇文章彙集成書，加上另外若干篇文章，整冊書的名字仍然叫作《中國傳統惡俗文化十批判書》。
詳細資料
- ISBN：9789866099274
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 312頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.56 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
《十批判書》的第一篇的名目為「從批判『清官思想』說到政治變革」，亦代替作為本書的序言。為什麼把批判「清官思想」當作《中國傳統惡俗文化十批判書》的開卷之作呢？因為「清官思想」乃是中國傳統政治文化的第一弊端。上個世紀六十年代中期，毛澤東正是從發動全民大批特批「清官論」入手，繼而「親自領導了史無前例的無產階級文化大革命」。當然，「毛太祖」批「清官論」是心懷鬼胎、胸藏戾氣，別有企圖。其真實目的是大革文化命，由此為藉口而發起「文革」。
何謂「清官思想」？祈願有個好皇帝，期望各級「父母官」都是「一身正氣，兩袖清風」的廉吏，這就是幾千年以來中國老百姓世世代代最高的政治願望。他們盼望皇帝是「正大光明，愛民如子」的仁君。同時期待官員們都是「公生明，廉生威」的「青天大老爺」。這些初始的且善良的願望，不但反映了受奴役、受壓抑的「草民」的無奈和苦痛，也折射出中國老百姓的歷史局限性。
「清官思想」的主要內容，可以用兩句話歸結：一是人民大眾之命運，不應該掌握在自己手裏，應該由「父母官」或者叫「官老爺」的這樣「勞心者」者來掌控。二是歷朝歷代皆有形形色色的社會弊病，這種程度不同的不公平、不合理、不正義的負面東西，其根源不在於封建皇權的專制主義制度，而在於管制民眾的各級衙門裏，絕大多數是「貪官污吏」。
從這兩點出發，社會進步和政治改革，完全沒有必要觸及或推翻固有的社會制度，「反貪官，盼清官，擁護皇帝」是「清官思想」之核心價值觀，這種思想告諭民眾：一個朝代即使貪官污吏再多，只要將他們換成包拯、海瑞、況鐘式的「清官」，自然天下太平，「九州無事樂耕耘」。這種本源自老百姓的「清官情結」，之所以經千年演進，最終形成「清官思想」這樣一種惡俗文化，是因為在中國這個特定國度的現實生活中，一種社會制度越是以「好人掌權」為假定的前提，就越容易被壞人或曰居心叵測的陰險歹徒所利用。
中國幾千年歷史，丹青記載下來的清官誠如鳳毛麟角，少之又少，智者認為真正的清官百年難遇。「三年清知府，十萬雪花銀」，這是中國封建官場的鐵律，官員們「千里做官，為了吃穿」，他們不僅「無利不起早」，而且「無利不貪黑」，當官之所以操勞，為的就是「撈」。對於這個亙古不變的鐵律，歷朝歷代的封建統治者心知肚明，可為了愚弄民眾，以維護皇權專制制度，便不斷炮製並拋出「清官論」，讓老百姓如盼甘露一樣，祈望「父母官」個個如包公或海瑞，他們對於心目中的「清官」敬若神明，作為偶像來崇拜，這就形成了中國古代史乃至當代史的造神運動，使得清官由人變成神。這樣，最高統治者樂了，因為民眾由此在精神上產生了無限寄託，只要俯首貼耳地等待，清官早晚會降臨本地，他們「為官一任，造福一方」，老百姓就有好日子過了！
「清官思想」一代又一代地薪火相傳，成為維護傳統社會的心理支柱。封建專制極權制度之所以長期穩定，直到辛亥革命成功，「武昌槍響皇冠落」，推翻了帝制，建立了亞洲第一個民主共和國。然則專制主義的制度未能因辛亥革命得到改變，民主憲政難以確立，公民社會難以組建，中國向著共和行進了一百二十年，至今仍沒有「走進共和」。
三民主義殘缺 前程任重道遠
二○一二年一月一日是中國共和百年紀念日，站在這個歷史的節點上，有識之士觀察與思考的最為惶惑的問題是︱「中國向何處去？」今日中國，政治狀況大致又回復了辛亥革命前的樣子，一百年過去了，三民主義在有意或無意中，在神州大地上摸爬滾打了三萬六千五百天。民族主義勝利了，整個中國從「半殖民地」成為了一個獨立自主的國家，而且是二戰後的「世界五強」之一。民生主義在海峽兩岸也是風生水起，尤其是中國大陸經濟建設不管有多少弊端，近幾十年來還是在調整增長，工業革命和城市化的腳步一直在邁動。然而三民主義關鍵的一項，亦即民權主義，在中國大陸卻「只聞樓梯響 ，不見人下來」。辛亥革命的鬥士蔡濟民，曾恐懼地意識到了這一嚴峻點，他賦詩明志：「鐵血鑄成真大錯，頭顱拼卻反無光」，「無量金錢無量血，可憐購得假共和」。這也就是說，中國人民迄今拼搏奮鬥了整整一百年，仍未實現民族憲政的憧憬，還在共和這個理想的大門前徘徊不定。
文章來源取自於：
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